“一千多人”在抢的手机，他买回家：不是我想要的那种

潮新闻 记者 陈醉 江南游报记者 陈冲(chénchōng) 象山石浦渔港古城老街里，游客体验评弹与宋式(sòngshì)七汤点茶。 受访者供图(gōngtú) “草木染香囊、竹编、木雕花(huā)板……凭景区门票，花10元钱即可在古镇体验一项(yīxiàng)非遗。”这个端午假期，作为浙江省首批非遗景区、非遗街区的“双料”上榜者，宁波市宁海县(nínghǎixiàn)前童古镇迎来两万余名游客，同比增长近(jìn)四成。 在今年一季度公布的浙江省首批(shǒupī)非遗主题旅游景区(jǐngqū)名单中，全省(quánshěng)28家中宁波占5席。而在此前揭晓的浙江省首批非遗主题街区中，宁波也占5席，数量都是全省领先。 我国在2004年正式加入联合国教科文组织《保护非(fēi)物质文化遗产公约》，如今非遗保护传承逐渐步入深水(shēnshuǐ)区。在这一背景下，浙江发布(fābù)两份榜单，指向同一关键词：“非遗+”，映射(yìngshè)了非遗保护传承进入更高的(de)发展阶段——在活态传承的基础上，书写传统文化与现代经济的共生故事。 宁波全市28项(xiàng)国家级非遗、105项省级非遗、448项市级(shìjí)非遗构成的“文化富矿”，通过创新(chuàngxīn)表达，将资源优势、技术优势和文化特质转化为(wèi)生产和创新优势。宁波的探索或许可以为其他地方提供一些借鉴。 “铛！”每年正月十四(shísì)，锣鼓声在宁海前童古镇的街巷响起，一场元宵行会开场。前童古镇的魅力也在这一天(yītiān)达到顶点，十余万游客蜂拥而来。 人群簇拥(cùyōng)下，23个平日里静静伫立在宁海的鼓亭(gǔtíng)、台阁、秋千，鱼贯而出，涌向古镇的街巷。“每个鼓亭都(dōu)有(yǒu)名堂，‘帝师亭’颂扬的是方孝孺(fāngxiàorú)教书育人的师恩……”前童元宵行会非物质文化遗产代表性项目代表性传承人童全灿，化身说书人，穿行在熙熙攘攘的人群中。 行会队伍所经之处，泥金彩漆匠人现场演示“一漆一彩”的(de)绝技；龙舟(lóngzhōu)木雕在橱窗中“活”了过来；草木染工坊(fāng)飘出的靛蓝气息与汤包铺的麦香交织……这一路，三四十项非遗以最自然、最直接的方式，融入游客的游览动线和消费场景(chǎngjǐng)中。 在宁波市非物质文化遗产保护中心副主任宋臻看来，“前童古镇(gǔzhèn)的魅力源于将1500米的古街作为载体(zàitǐ)，集聚起手艺人，像沿街分布的14个(gè)常态化工坊，既是(shì)生产车间(chējiān)，又是消费场景，更成为文旅融合的流量入口，使得游客平均停留时间从1.8小时延长至4.5小时。” 前童元宵行会(hánghuì)（资料照片）。 通讯员 童俊霖 摄 这就(jiù)很好诠释了浙江发布两份榜单的(de)深意：街区、景区的商业逻辑赋予非遗现代生存语境，非遗的文化厚度则重塑街区的精神内核。 “然而，让手艺真正转化为可(kě)交易、可迭代的发展要素(yàosù)，需要政策引导与市场化运作相结合(xiāngjiéhé)，更离不开场景对接与产品创新的驱动，使得非遗有机会主动融入产业(chǎnyè)生态，才能产生联动效应。”宁波市文化广电旅游局党组成员、副局长江武吉说。 在(zài)前童古镇一个转角，一份名为“前童三宝”的小吃拼盘，成了游客争相打卡的网红产品。它由老豆腐、空心(kōngxīn)豆腐、香干(xiānggān)三种前童特色豆腐组成，每份售价30元。 创新打造“三宝(sānbǎo)”的童章松(sōng)，原先经营(jīngyíng)着(zhe)传承200年的老字号豆腐坊，按斤售卖，每日利润不足200元。当他的豆腐坊被引入古镇街区，直接面向庞大的游客流量时，他敏锐捕捉到游客“尝鲜”而非“囤货”的需求，于是，他将三种(sānzhǒng)豆腐巧妙组合成拼盘，并创新性地加入了油炸酥脆的椒盐豆皮。 这一微小改变，带来(dàilái)惊人的市场反馈——“三宝”拼盘日销千余份，年营业额从(cóng)20万元飙升至120万元，利润增长超过5倍。 “当老手艺被置于充满活力的(de)街区、景区的商业逻辑之中，其价值便得到了重塑。”江武吉说道(shuōdào)，这背后，离不开一系列政策措施的有力支撑：房租减免、装修补助帮助手艺人工作室和展示(zhǎnshì)空间“轻装上阵”；持续的运营补贴确保非遗保护(bǎohù)传承场馆能够稳定开放等等。 这一路径让众多老(lǎo)手艺在今天焕发新的生命光彩：泥金彩漆不再局限于祠堂梁柱，摇身变为民宿空间的艺术装置；传统竹编(zhúbiān)工艺衍生出时尚环保(huánbǎo)的餐具…… 据不完全统计，前童古镇非遗相关项目(xiàngmù)年营收已突破8000万元(wànyuán)，带动300余户家庭参与。 显而易见，非遗与景区、街区并非单向的文化输出或经济扶持，而是共生关系，超越单纯文旅(wénlǚ)融合的解题(jiětí)思路，让老手艺在(zài)现代商业体系中找到新坐标，成为高质量发展的活性细胞。 6月1日，镇海手艺人部落举行“童趣非遗专场体验活动(huódòng)”。 通讯员(tōngxùnyuán) 陈锴 摄 在宁波已上榜的五条非遗(fēiyí)街区和(hé)五个非遗景区里，“三关六码头”美食连锁品牌几乎是标配。 清晨，在全省(quánshěng)首批非遗街区南塘老街的“三关六码头”店内，店员们忙着补货。“今年(jīnnián)的油焖笋一上市就卖断货了。”店员指着印有非物质文化遗产代表性传承(chuánchéng)人头像的玻璃罐说。 这些(zhèxiē)备受欢迎的油焖笋，是奉化油焖笋第三代非物质文化遗产代表性传承人裘丽娜的作品，通过(tōngguò)“三关六(liù)码头”品牌，它们已覆盖全国15个城市，拥有400家门店(méndiàn)，实现了每年超过1000万元的销售额。 这一数字(shùzì)，裘丽娜以前想(xiǎng)都不敢想。多年来，油焖笋只不过是她(tā)凭借“家传配方”，在自家后院产出的土特产，规模有限，设备简陋，缺乏标准化生产工艺，产品流通范围很小。 实际上，这也是许多传统(chuántǒng)手艺的普遍困境——低产出、难成规模、市场拓展困难，严重限制了传统技艺(jìyì)在现代经济中的发挥空间。 “必须‘两条腿走路’，在保护(bǎohù)传承技艺的(de)同时，也要转化产品。”“三关六码头”品牌总监张少华在寻找优质产品的过程中，酝酿了一个(yígè)大胆的想法——给手艺人配上经纪人。 很快，作为尝鲜者，裘丽娜(qiúlìnà)与“三关(sānguān)六码头”签约，获得全方位支持：从作坊证申请、SC认证到投资超千万元的标准化工厂建设，再到产品包装设计、公交车广告投放等(děng)。“‘三关六码头’作为经纪人，为我解决所有商业运作(yùnzuò)上的难题(nántí)，我则专注于产品研发和技艺传承。”裘丽娜说。 如今，裘丽娜的工坊已是(shì)另一番景象：数台竹笋搅拌机开足马力轰鸣(hōngmíng)作响，新鲜竹笋在去壳洗净后持续翻动搅拌，确保每一块笋都入汁入味。厂房外，整齐摆放着十几箱已经装入玻璃罐中的油焖笋，工人忙装货。这种从“后院大锅”到(dào)现代化生产线的转变，正是在经纪人助力下手艺人产品(chǎnpǐn)实现市场化和规模化的生动(shēngdòng)样本。 无论是非遗(fēiyí)景区还是非遗街区，其核心都是帮助非遗找到融入产业发展的耦合点。但(dàn)不容忽视的是，传统手艺人(shǒuyìrén)面临既当“企业家(qǐyèjiā)”又当“艺术家”的双重困境，如何破题？这罐油焖笋的故事给出了宁波的实践思路。 “老手艺不是缺市场(shìchǎng)，而是缺专业化的(de)分工。”张少华道出关键。从(cóng)2020年开始，他们正式推出系统化的“万人手艺人计划”，探索构建手艺人新(xīn)经济的操作系统。根据计划，签约手艺人专注于技艺传承和产品研发，而经纪团队则负责搭建从供应链管理(guǎnlǐ)到IP运营的完整生态。 “我们以手艺人的老手艺为基础，通过公司研发中心结合(jiéhé)各地食品院校的专业力量，对宁波糕点、海鲜、笋制品等地域特色产品进行重新开发(kāifā)。”张少华说。这一(zhèyī)模式(móshì)正在产生裂变效应：截至目前，“三关六码头”已签约60多位手艺人，涉及87项非(xiàngfēi)遗和老字号品牌，月均带动相关产品销售额达五六百万元。 宁波的(de)探索与实践，为老手艺(shǒuyì)在现代社会生存和发展提供了有借鉴意义的范本——“技艺传承+产业转化”的双轨模式(móshì)，既保持核心技艺的保护传承，又通过现代供应链释放新价值。 镇海区(zhènhǎiqū) “手艺人” 集聚(jíjù)区系列发布之宁波手艺人联盟成立仪式。 通讯员 马旭峰 摄 青瓷素坯在转盘上划出优美弧线，镇海九龙湖念青闲庭青瓷艺术馆主理(zhǔlǐ)人吴佳佳，正在泥胎(nítāi)上刻下越窑青瓷纹样，这家去年刚刚投运的非遗主题民宿(mínsù)，一到周末就排起长队，游客争相体验青瓷制作。 就在今年春节，九龙湖畔的一众(yīzhòng)民宿因非遗体验而爆火，引流近20万游客，民宿到店(diàn)参观人次接近1.5万，成为(chéngwéi)当地文旅市场的一匹“黑马”。 热度背后藏着一项大胆的扩圈实验——打造“手艺人集聚(jíjù)区”。 吴佳佳是一位从龙泉青瓷小镇走出的手艺人(shǒuyìrén)。去年(qùnián)，镇海向全国广发“英雄帖(tiē)”，以手艺人空间打造、人才培育、平台建设、产业赋能四大核心工程，广泛吸纳各地优秀(yōuxiù)手艺人，并建立手艺人数据库。吴佳佳就是那时“揭帖”来到九龙湖(jiǔlónghú)的。她参与当地“青瓷”主题民宿运营，投资1000多万元打造了“念青闲庭”民宿及艺术馆。 短短(duǎnduǎn)一年多时间，镇海已吸纳150余名像吴佳佳这样的手艺人前来，并形成了九龙湖、永旺村等7个实体(shítǐ)“手艺人部落”。 永旺村“手艺人部落”集聚了40多名手艺人，提供剪纸、黏土手作、竹编(zhúbiān)等(děng)体验项目，以及缸腌咸齑、油焖笋等传统美食制作，游客沉浸其中，每个周末(zhōumò)都爆满。 一个个鲜活的场景，折射出宁波试水构建的全新手艺人(shǒuyìrén)发展模式——从传统(chuántǒng)单打独斗向现代化产业集群跃升。其(qí)做法主要是通过打破传统边界，将分散的手艺人与现代产业要素、科技力量、市场平台(píngtái)等聚合起来，形成一个互补互强的创新生态系统。 山东小伙潘垒是漆艺专业博士，如今是宁波髹漆金缮非物质文化遗产(wénhuàyíchǎn)代表性传承人。他钻研大漆(dàqī)艺术多年(duōnián)，此前一直为长时间接触大漆容易引发过敏的痛点而苦恼。 去年加盟镇海“手艺人(shǒuyìrén)(shǒuyìrén)集聚区(qū)”后，他惊喜地发现，这里不仅有像他这样的手艺人，更有制造业企业、科研机构、电商(diànshāng)产业园等，“这为手艺人提供了更广阔的视野和更多元的合作可能。”他告诉记者，现在他筹划与甬江实验室、中科院(zhōngkēyuàn)材料所、浙大宁波理工等科创机构和院校，一起研发大漆成分改良之法，有望为传统手艺“脱敏”。 而为支持这样的跨界(kuàjiè)合作，镇海区金融机构还推出了“手艺贷(dài)”“手艺险”等金融扶持产品。“手艺贷”可为手艺人项目提供首批两亿元的授信额度，申请成功(chénggōng)的还可享受创业贴息、利率特惠等政策。“不仅艺术(yìshù)理想得以(déyǐ)落地生根，每件作品还系上安全带，这份‘保单’让我们敢把(bǎ)传承了五代的绝活拿出来产业化。”镇海一家本土手艺工作室主理人何云云说。 从中我们不难看出，镇海“手艺人集聚区”在某种程度上，已经超越了“非遗街”或“非遗景区”的模式(móshì)，以产业链条为核心的集聚，展现了文化与产业融合(rónghé)的更多(duō)可能。 一项数据或可窥见其生命力：通过手艺人与企业的(de)加盟(jiāméng)合作等形式实现“一对一”签约，“手艺人集聚区”涉及品牌超过60个，带动(dàidòng)相关产品销售超过2.1亿元。 “未来(wèilái)，随着数字孪生、AI设计等技术的深度介入，这种实验或将催生更多(gèngduō)跨界可能，比如青瓷纹样(wényàng)的开发、大漆材料的医疗应用转化等，这都将为传统文化(wénhuà)打开价值裂变的新空间。”镇海区文化和广电旅游体育局副局长张琳说。 在当前(dāngqián)文旅融合发展的(de)背景下，非(fēi)物质文化遗产带来的“经济机会”引出诸如“过度商业化”“可持续发展”“原真性保护”等诸多争议。其实，非物质文化遗产有三种价值：共享性的社会价值，个人化的情感价值，以及经济性的市场(shìchǎng)价值。在非遗的现代表达中，更重要的是彰显“人的价值”，而不仅仅是“市场价值”。在追求市场价值的同时，要超越我们一般意义上的“商业化”，建构和推崇联合国教科文组织倡导的“包容(bāoróng)性”经济形态(xíngtài)。这种经济形态秉承包容和公平经济发展的有力力量，依赖于以生产和消费的可持续发展模式，实现(shíxiàn)它(tā)所具有的货币和非货币价值的多样(duōyàng)生产活动。 在认知层面(céngmiàn)，尤其需要重新认知蕴含(yùnhán)在商品(shāngpǐn)里的(de)(de)“人(rén)的价值”，重构作为非遗保护主体的传承人的“工作(gōngzuò)(gōngzuò)伦理”。社会学家鲍曼(bàomàn)认为，当(dāng)代社会的工作伦理本质上是工业革命给传统(chuántǒng)手工业带来的消解和颠覆，工业革命消解了人的创造力，当工匠成为工人后，只计算成本效益的冷漠。在这样的工作伦理下，当代的非物质文化遗产代表性项目代表性传承人，尤其是传统手工艺人，受到了巨大冲击。我们应该把工作从以市场为中心的计算和限制中解放出来，创造一种“工艺伦理”，以取代劳动力(láodònglì)市场发展中形成的工作伦理。为延续非遗的生命，接受过现代教育的新生代应该通过“制造非遗”让“传统”回归当下生活。把传统和商业结合，探索“个人带动群体，产业赋能社区”的可持续发展模式；另一方面，在手艺守正、产品创新、网络(wǎngluò)销售、非遗艺术表达、非遗景区/园区建设等方面推陈出新(tuīchénchūxīn)的同时，更注重培育和传承工匠精神、情感价值和现代思维，彰显人的劳动价值，满足人们对美好生活的精神追求。 （作者系浙江大学非(fēi)物质文化遗产研究中心主任）